Philosophie

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AndereMovie
Ich bin ein Anderer im modernen Werk, das was der Kopf ist, die Steuerung, nicht Kopflos sein, das mehrere ist das Sein.4#

8#„Eine Ästhetik der Verletzbarkeit“ – die Organveränderung, -erweiterung, die herbeigeführt wird, um ein Subjekt mit neuen Fähigkeiten / Möglichkeiten auszustatten, geht immer von einer „forma substantialis“, von einer ursprünglichen Bestimmung des Seins aus. 8#3 Schön, der Begriff einer “Aesthetik der Verletzbarkeit” – noch schöner wäre wohl eine des “Verletzlichen”. Denn dies stünde im Gegensatz zur Klassik, welcher unser Wissensverhalten noch immer eingedenk ist: Erhaben, die Natur sich Untertan machen, sich selbst durch Bildung und Technik die Welt unter zu ordnen. Das Verletzliche jedoch in den Vordergrund zu stellen, hiesse sich anzunehmen, wie man ist – also die vielberufene Selbstverantwortung anstelle des frisierten Menschenmotors.#3

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Jede Person als fest gefügte Einheit gedacht, die Person wird zur Baustelle, selbst die Sprache des Subjekts wird zur Baustelle, an der Sprache des Subjekts selbst arbeiten. Die Person besteht darin ihre Sprache zu finden.

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8#Aristoteles spricht von Wirklichkeit und Möglichkeit. „Die Möglichkeit ist gewissermassen das Sein der Anlage nach, das noch unbestimmte, unentwickelte Sein, welches in sich die Möglichkeit zu einem bestimmten Sein hat. [...] Die Wirklichkeit hingegen ist das entwickelte Sein, das seinen möglichen Inhalt ins Dasein überführt hat. [...] Das heisst in dem was werden soll, ist die Anlage zu dem, was es werden soll, schon gegeben. Diese Anlage aber ist mehr als nichts und ist doch nicht schon die Wirklichkeit, die erst werden soll.“ (Aristoteles. “Actus und potentia”. Die Metaphysik der Antike. S. 86).
Bei Cassirer wird die Möglichkeit zu einer neuen Dimension der Wirklichkeit.#8
3#Möglichkeit bedeutet, eine Wahl zu haben, somit einen Sinn.#3

3#[061209 - 16.28] Cassirer zu mythischem Denken und der ihm immanten Möglichkeiten: “Seine [des primitiven Denkens] Lebensauffassung ist synthetisch, nicht analytisch. Das Leben wird nicht in Kategorien und Unterkategorien geteilt; es wird als ein ungebrochenes, kontinuuierliches Ganzes empfunden, das eindeutige, präzise Unterscheidungen nicht zulässt. Die Grenze zwischen den verschiedenen Sphären sind nicht unüberwindliche Barrieren; sie sind flüchtig und fliessend. Zwischen den verschiedenen Lebensbereichen gibt es keine spezifische Differenz. Nichts besitzt eine feste, unveränderliche, statische Gestalt. Durch eine plötzliche Metamorphose kann sich jedes Ding in jedes andere Ding verwandeln.” Versuch über dem Menschen, S130. Die Verwandlung ist also ein aktiver Prozess des Subjekts – sei es menschlicher oder anderer Wesensart. Das einzelne Wesen basiert nicht auf statischen, sondern grundlegenden Prinzipien, die sich in die Bewegung des Kosmos einspielen: “Charakteristisch für das Denken des Primitiven ist nicht seine Logik, sondern sein allgemeines Lebensgefühl. Der Primitive betrachtet die Natur nicht mit den Augen eines Naturforschers, der die Dinge klassifizieren will, um seine intellektuelle Neugier zu befriedigen. Er tritt ihr nicht mit vorwiegend pragmatischen oder technischen Interesse entgegen…. Seine ganze Naturauffassung ist … sympathetisch.” ditto, 131.#3
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Mit der ”Bibel“, ”Finnegans Wak“ sind ”Differenzmaschinen“ geschaffen, bei der die Auseinandersetzung um ihre Deutung immer umstritten bleibt.#4

8#Somit kann gesagt werden, dass die innere und äussere Wandlung von Skywalker hin zur dunklen Macht als Möglichkeit stets vorhanden war. Gemäss Aristoteles streben alle Dinge einem Zustand zu, der ihr Ziel bedeutet, „dass alles, was sie vollbringen, bevor dieses Ziel erreicht ist, um dieses Zieles willen geschieht.“ Als Auslöser zur Metamorphose kann die Sorge um seine schwangere Frau Amidala gesehen werden, was ihm vom Zuschauenden Verständnis entgegenbringen lässt und ihm sogleich einen Teil der Verantwortung entzieht und sein Verhalten vielleicht sogar legitimiert. 8#3 Hat die Psychologie das Böse nicht abgeschafft? Schon in Goethes Faust sagt Mephisto von sich, er sei “ein Teil von jener Kraft, die stets das Böse will und stets das Gute schafft.” und nennt sich an einer anderen Stelle den Schalk.#3

8#Durch das Ersetzen der fehlenden Körperteile mit maschinenartigen Komponenten erlangt Vader nicht nur eine widerstandfähigere Körperlichkeit, sondern steigert durch seine metallischen Gliedmasse auch die Auswirkungen seiner auszuführenden Handlungen.

Die Vermischung/Erweiterung Mensch-Maschine basiert bei Lucas auf den Eigenschaften menschliche Triebe, Emotionen) des Menschen, welche zugunsten einer Mechanisierung und Vereinfachung seines Wesens und seines Handlungsradius reduziert werden. Diese Reduktion bringt eine Fokussierung auf sein vermeintliches Ziel mit sich. „Was die Entwicklung auf das Ziel hin bewirkt, ist das Ziel selbst. Das Ziel selbst gibt dem Wachsen die Richtung auf dieses Ziel hin. Alles bewegt sich also auf das Telos , das Ziel als ein Gut zu, als das dem jeweiligen Gegenstand angemessene Gute oder Beste. Das erste Gut aber, auf das ein Gegenstand/Subjekt gerichtet ist, ist die Erhaltung seiner eigenen Form.“ (Aristoteles)

So grenzt die Mechanisierung des Menschen – hier in Bezug auf George Lucas – nicht nur äusserlich ab, sondern passiert in erster Linie durch die Verschiebung der Eigenschaften. Durch die Einschränkung vermindert sich „des Chaos im Menschen“ und seine Handlungen erfahren weniger Ablenkung, geschehen Reflex-, Affektartig und somit unmittelbarer. Dies steigert in diesem „automatisierten“ Bereich zwar die Effizienz und Durchschlagskraft, ermöglicht durch den vorgegebenen Handlungsstrang aber auch keine Weiterentwicklung. (Vielleicht müssten wir die Schuhe einmal auf eine andere Weise binden.)
„Die Repräsentation oder Wiedergabe eines Objekt/einer Handlung ist etwas ganz anderes als der blosse Umgang mit ihm/ihr. Dieser Umgang erfordert nichts weiter als eine bestimmte Reihe miteinander koordinierter oder einander folgender Handlungen und Körperbewegungen. Es ist eine Sache der Gewohnheit, die durch ständige Wiederholung bestimmter gleich bleibender Handlungen erworben wird.“ (Cassirer. Versuch über den Menschen. In: Die Welt von Raum und Zeit. S.78).

Dieses maschinelle „Nichtdenken“ könnte bei Cassirer mit der Definition „Wirknetz“ als organische Reaktion auf einen Impuls verstanden werden. Dem gegenüber zeichnet den nichtmechanisierte Menschen das Vermögen eines „Symbolnetzes“ aus, welches ihn Befähigt, die Konsequenzen seiner Handlungen als Möglichkeit zu denken und diese somit bewusst zu steuern. „Die physische Realität scheint in dem Masse zurückzutreten, wie sie Symboltätigkeit des Menschen an Raum gewinnt. [...] Statt mit den Dingen hat es der Mensch nun gleichsam ständig mit sich selbst zu tun. So sehr hat er (sie) sich mit sprachlichen Formen, künstlerischen Bildern, mythischen Symbolen oder religiösen Riten umgeben, dass er (sie) nichts sehen oder erkennen kann, ohne dass sich diese artifizielle Medium zwischen ihn (sie) und die Wirklichkeit schöbe.“ (Vgl. Cassirer. In: „Das Symbol als Schlüssel“). „Nicht die Dinge verstören und beunruhigen den Menschen, sondern seine Meinungen und Vorstellungen von den Dingen.“ (Epiktet. In: Cassirer. „Das Symbol als Schlüssel“).#8

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Die Figur des Dädalus erscheint im Werden des Menschen als wandelbare Perspektive.
Giordano Bruno nennt sich selbst „Dädalus in der Technik der Vernunft“.
Er hat eine Unendlichkeit ohne Gott gedacht.#4

8#Hier können Verknüpfungen zu Ikarus und Daidalos Organerweiterungen und Flugversuche gesehen werden, die erst durch hypothetisch gedankliche Weiterentwicklung einer tatsächlichen Tatsache (Organismus Mensch, Fähigkeiten und Ausstattung Vogel), zu einer tatsächlichen Möglichkeit (Flugvermögen des gefiederten Menschen) gelangt.
Diese Funktionsweise des symbolischen Denkens dient auch als Grundlage für wissenschaftliches Vorgehen, welches stets ein hypothetisches, symbolisches Element voraussetzt, bevor daraus beobachtbare Tatsachen werden. Die Gedanken kommen keinen Schritt voran, wenn sich die Grenzen der wirklichen Welt nicht erweitern. „In der Idee leben, heisst das Unmögliche so behandeln, als wenn es möglich wäre.“ (Goethe. In: Cassirer. „Tatsachen und Ideen“).#8

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Raum ist ein soziales Konstrukt.#4

8#Finnegans Wake liegt eine Idee von einer Mehrdimensionalität der Realität zugrund, die von unendlich vielen Gesichtspunkten und Perspektiven angeschaut werden kann. Bei Giordano Bruno ist das Universum beseelt „von einem unaufhörlichen Streben nach Verwandlung; jedes endliche Wesen bewegt sich in einem Drang zum Unendlichen auf neue Gestalten zu, und die Dialektik von Endlichem und Unendlichem verwirklicht sich allein und wahrhaft in dem unaufhaltsamen Prozess der kosmischen Metamorphose: jedes Wesen hat in sich seinen Keim für die zukünftigen Formen, die seine Unendlichkeit gewährleisten.“ (Bruno. In: Eco. „Das offene Kunstwerk“. Vgl. auch Argumentation Erläuterungen Ernst Cassirers).

In Finnegans Wake wird die Sprache zu einer unbestimmbaren Baustelle, bei welcher es nicht möglich ist, „die Bedeutung eines Wortes und sein Verhältnis zu allen anderen zu erhellen, wenn man nicht alle möglichen Erklärungen des Werkes gegenwärtig hat; und dennoch erhellt jedes Wort den Sinn des Buches, erschliesst eine bestimmte Perspektive auf es und gibt Sinn und Richtung für eine der möglichen Deutungen“. (Eco, Umberto. „Das offene Kunstwerk“).

Das Gelesene und Interpretierte ist somit nicht als Wahrheit zu verstehen, sondern vielmehr als wandelbare Perspektive.#8

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Das der Abstand zwischen dem ersten Werkzeug und neuestem Werkzeug (Keule – Raumschiff), kleiner ist, als der Schritt aus der Zeit vor dem ersten Werzeug zum ersten Werkzeug. (Cassirer)#4